A Journey of Faith and Tradition
I grew up in a home shaped by Mexican culture and Catholic traditions, though my parents weren’t particularly devoted Catholics. They were more like “weekend Catholics,” attending Mass mainly on special occasions like Easter or Christmas. Their faith was more of a cultural backdrop than a guiding force in our everyday lives. However, when it came to my education, they decided to move me to a Catholic school in third grade—not because of religious devotion, but for safety and a sense of structure.
At the Catholic school, my relationship with the church grew deeper. I became an altar boy, a role that made me feel more involved in our faith community. I served during Mass, assisting the priest with communion, and I also volunteered at church events, including Bingo nights—a staple of parish life. These moments weren’t just about responsibility; they were filled with camaraderie and a sense of purpose.
Then, at the age of 13, my grandmother, a Protestant, passed away in Mexico. My mother, who had been by her side during her final days, experienced a profound spiritual awakening. My grandmother’s dying wish was for my mom to leave Catholicism behind and embrace Protestantism, and my mom took this to heart. She returned home transformed, describing how she felt the Spirit possess her during a worship service, even speaking in tongues with phrases like “alabasea, alabasea, alabasa.” To me, this was strange and repetitive, but I didn’t question it much—I was a teenager more preoccupied with sports and girls than theological debates.
My mom’s transformation changed our family dynamic drastically. Social gatherings disappeared, my dad grew increasingly impatient, and discipline at home became harsher. This tension pushed me closer to my mom, who brought me along to her church events. While I enjoyed the cultural potlucks, I couldn’t ignore the odd rituals like speaking in tongues and being “possessed by the Spirit.” My skepticism about these practices grew, but so did my deeper spiritual curiosity.
By the time I was 17, I started asking questions that went beyond the rituals and doctrines. I’ve always loved history, especially the history of Mexico—the Aztecs, the Mayas, and other great civilizations that thrived long before Christianity reached the Americas. One question nagged at me: If God and Christ loved all their children equally, why did they only visit the Old World, the East? Why were the people of the Americas left untouched by their teachings for centuries? To me, this felt profoundly unfair. The idea of a loving, omnipresent God seemed at odds with the historical reality of thousands of people in the Americas—His children, too—who were never given the same opportunities for divine connection.
At the same time, I continued to witness practices in the Protestant churches that didn’t sit right with me. The speaking in tongues, the dramatic "passing out in the Spirit," and the chaotic, emotional displays left me more skeptical than inspired. These doubts, combined with my historical questions, became the foundation of a personal journey—one where I wasn’t content to simply accept what I was told but felt compelled to seek answers on my own terms.
By the time I was in high school, my spiritual journey took an unexpected turn. I met a girl who had a particular glow about her. She always smiled and radiated kindness, not just toward me but to everyone around her. My attraction to her wasn’t purely physical—it was something deeper, something intangible. As someone who had always been the shortest and shyest person in my classes, from kindergarten to high school, approaching her felt like a monumental challenge. But for once, I mustered the courage to talk to her.
We started talking and, before long, I visited her home. That’s when I noticed something extraordinary: her entire family seemed to share the same heartwarming glow. Her mom, her dad, her siblings—all of them exuded a sense of peace and happiness that felt almost magnetic. I couldn’t pinpoint why I was so drawn to them. Was it because of the growing tension in my own home, where my mom and dad’s clashing beliefs had created a turbulent environment? Or was it simple curiosity—a need to understand what made this family seem so genuinely content?
Our conversations deepened, and I found myself sharing my thoughts and questions about religion. I told her about the Protestant practices that unsettled me, my historical questions about God’s fairness, and my struggle to reconcile the different beliefs I’d encountered. She listened patiently, never judgmental, and then one day, she asked me a question that would change everything:
“Would you be interested in meeting full-time missionaries? They can answer all your questions.”
Without hesitation, I said yes.
A Journey of Faith and Curiosity
By the time I was in high school, my spiritual journey took an unexpected turn. I met a girl (Miriam) who had a particular glow about her. She always smiled and radiated kindness, not just toward me but to everyone around her. My attraction to her wasn’t purely physical—it was something deeper, something intangible. As someone who had always been the shortest and shyest person in my classes, from kindergarten to high school, approaching her felt like a monumental challenge. But for once, I mustered the courage to talk to her.
We started talking and, before long, I visited her home. That’s when I noticed something extraordinary: her entire family seemed to share the same heartwarming glow. Her mom, her dad, her siblings—all of them exuded a sense of peace and happiness that felt almost magnetic. I couldn’t pinpoint why I was so drawn to them. Was it because of the growing tension in my own home, where my mom and dad’s clashing beliefs had created a turbulent environment? Or was it simple curiosity—a need to understand what made this family seem so genuinely content?
Our conversations deepened, and I found myself sharing my thoughts and questions about religion. I told her about the Protestant practices that unsettled me, my historical questions about God’s fairness, and my struggle to reconcile the different beliefs I’d encountered. She listened patiently, never judgmental, and then one day, she asked me a question that would change everything:
“Would you be interested in meeting full-time missionaries? They can answer all your questions.”
Without hesitation, I said yes.
The day finally came. As I waited nervously, two young men approached me, each wearing a white shirt with a black plaque neatly pinned to their chest. The plaques read: Elder Walker and Elder Rodriguez of The Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints.
To my surprise, they looked like they were only a year or two older than me. Yet, like the girl and her family, they carried themselves with the same warmth, radiating kindness and wearing ear-to-ear smiles that felt disarming. As we began talking, I learned something that made me even more intrigued: these two had left the comfort of their homes, put college on hold, and said goodbye to their friends and girlfriends to travel to distant cities or countries—just to preach the gospel to potential skeptics like me.
I couldn’t help but admire their conviction and sacrifice. What kind of faith could inspire such dedication in people so young? This wasn’t just about theology anymore—it was about understanding what made them willing to step away from everything familiar and comfortable.
Now, I was truly intrigued.
I was given a series of six discussions by the missionaries, each one carefully building on the last:
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The Plan of Our Heavenly Father
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The Gospel of Jesus Christ
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The Restoration of the Church
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Eternal Progression
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Living a Christlike Life
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Membership in the Kingdom of God
In simple terms, they explained that they believed in a loving God—our Heavenly Father—who has a plan for each of us. According to that plan, we once lived as spiritual beings in a premortal existence. We came to Earth to gain experience and make choices, but because of sin, we became separated from God's presence. That’s why He sent His Son, Jesus Christ—to atone for our sins and make it possible for us to return to Him.
Then they told me something that completely blew my mind. They introduced me to the story of Joseph Smith, a teenage boy from the 1800s who, like me, had deep questions about religion. They said he prayed for guidance and was visited by an angel, who told him he had been called as a prophet on the American continent. His mission? To translate a sacred record—essentially, the “Bible” of the ancient Americas—written by prophets who lived here long before European settlers ever arrived.
That record, they explained, became what is now called The Book of Mormon, a compilation of spiritual writings from around 600 B.C. to 400 A.D. And the part that left me speechless? We read a chapter that described Jesus Christ visiting the people of the American continent after His resurrection.
I didn’t know what to say. I was in awe—overjoyed and excited by the idea that Christ may have walked and taught right here, on this land.
They invited me to do something simple yet powerful: to pray about everything they had shared. They said if I asked with real intent, the Holy Ghost would help me feel whether it was true or not.
As I mentioned earlier, I’ve always been fascinated by history, and one question that had always perplexed me was the fall of the Aztec Empire. When Hernán Cortés arrived in Tenochtitlán—what we now know as Mexico City—he was received not with resistance, but with reverence. According to multiple historical accounts, including those written by Spanish soldiers and Catholic friars, Moctezuma, the Aztec emperor, welcomed Cortés with humility and awe.
He treated him as if he were a god returning from the past—a "white-bearded god" named Quetzalcoatl, who, according to legend, had once walked among their people and had promised to return one day. Moctezuma didn’t just greet Cortés; he surrendered the kingdom, the land, and the people he was entrusted to lead—passed down through generations—without a fight.
This revelation struck me deeply. Suddenly, it all seemed to connect. I had just learned from the missionaries that Christ had visited the people of the Americas after His resurrection. And here, in the historical record, was an indigenous leader seemingly affirming that story—hundreds of years later—by mistaking a Spanish conquistador for a long-expected divine figure who had once been among them.
That connection between spiritual belief and historical narrative made a huge impact on me. It didn’t feel like coincidence anymore—it felt like confirmation.
About 2 weeks later, after receiving all the discussions from the missionaries. I was baptized in the Church of Jesus Chirst of Latter Day Saints. Since then I have not looked back. I have continued to research discover amazing parrallels with the Book of Mormon and historical accounts where they speak of a white bearded God that visited These Continents For the Mayas he was known as KuKulCan
My Journey in life has taken me towards many paths but the one thing that has been a constant in my life is the certainty that Christ visited the Americas, that his Church was restored by a young man (Joseph Smith) that was visited in the 1800s by an angel and was directed to translate these ancient accounts.
About two weeks after completing all the missionary discussions, I made a decision that changed my life—I was baptized into The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. From that day forward, I’ve never looked back.
My curiosity didn’t end at baptism—if anything, it only grew stronger. I continued studying and was amazed to uncover striking parallels between the Book of Mormon and ancient historical accounts from civilizations throughout the Americas. Many of these accounts speak of a “white-bearded god” who once visited their people. Among the Maya, He was known as Kukulkán. In Tulum, there’s even a temple dedicated to the Descending God, with a statue that depicts a divine figure coming down from the heavens—feet in the air, as if mid-descent.
These echoes of a heavenly visitor—found in sacred sites and stories that predate European contact—only deepened my conviction. To me, they were more than legends. They were signs pointing to a profound truth: that Jesus Christ did, in fact, visit the Americas, just as the Book of Mormon testifies.
Life has taken me down many paths—some easy, some difficult—but through it all, one truth has remained constant: I know that Jesus Christ lived, that He visited the peoples of the ancient Americas, and that His gospel was restored in our time through a young man named Joseph Smith, who was visited by an angel and guided to translate these sacred records.
I bear testimony of the truthfulness of the restored gospel, of the divine mission of the Prophet Joseph Smith, and of the Book of Mormon as another testament of Jesus Christ. I know that God still speaks, that Christ’s church is once again on the earth, and that anyone who sincerely seeks will find the answers they’re looking for—just like I did.
TRANSLATED TO SPANISH
TRADUCCION EN ESPANOL
Claro, aquí tienes la traducción al español (mexicano) del artículo completo, respetando el tono personal y manteniendo las referencias a la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días:
Un Viaje de Fe y Tradición
Crecí en un hogar influenciado por la cultura mexicana y las tradiciones católicas, aunque mis padres no eran católicos especialmente devotos. Eran más bien “católicos de fin de semana”, que asistían a misa principalmente en ocasiones especiales como la Pascua o la Navidad. Su fe era más un trasfondo cultural que una guía en nuestra vida diaria. Sin embargo, cuando se trató de mi educación, decidieron inscribirme en una escuela católica en tercer grado—no por devoción religiosa, sino por seguridad y estructura.
En esa escuela católica, mi relación con la Iglesia se profundizó. Me convertí en monaguillo, un rol que me hizo sentir más involucrado en nuestra comunidad de fe. Servía durante la misa, ayudando al sacerdote con la comunión, y también me ofrecía como voluntario en eventos parroquiales, como las noches de Bingo—un clásico de la vida parroquial. Estos momentos no eran solo de responsabilidad; también estaban llenos de compañerismo y un sentido de propósito.
A los 13 años, mi abuela, que era protestante, falleció en México. Mi madre, quien estuvo con ella en sus últimos días, experimentó un profundo despertar espiritual. El último deseo de mi abuela fue que mi madre dejara el catolicismo y abrazara el protestantismo, y mi madre lo tomó muy en serio. Regresó a casa transformada, describiendo cómo sintió que el Espíritu la poseía durante un servicio, incluso hablando en lenguas con frases como “alabasea, alabasea, alabasa”. Para mí, eso sonaba extraño y repetitivo, pero no lo cuestioné mucho—era un adolescente más interesado en los deportes y las chicas que en debates teológicos.
La transformación de mi madre cambió drásticamente la dinámica familiar. Las reuniones sociales desaparecieron, mi papá se volvió más impaciente, y la disciplina en casa se volvió más estricta. Esta tensión me acercó más a mi mamá, quien empezó a llevarme a los eventos de su iglesia. Si bien disfrutaba las comidas compartidas, no podía ignorar los rituales extraños como hablar en lenguas o ser “poseído por el Espíritu”. Mi escepticismo sobre estas prácticas creció, pero también lo hizo mi curiosidad espiritual.
Cuando tenía 17 años, empecé a hacerme preguntas que iban más allá de los rituales y doctrinas. Siempre me ha fascinado la historia, especialmente la de México—los aztecas, los mayas y otras grandes civilizaciones que prosperaron mucho antes de que el cristianismo llegara a América. Había una pregunta que no podía sacarme de la cabeza: Si Dios y Cristo amaban a todos Sus hijos por igual, ¿por qué solo visitaron el Viejo Mundo, el Oriente? ¿Por qué dejaron a los pueblos de América sin Sus enseñanzas durante siglos? Para mí, eso parecía profundamente injusto. La idea de un Dios amoroso y omnipresente no encajaba con la realidad histórica de miles de personas en América—también Sus hijos—que nunca recibieron la misma oportunidad de conexión divina.
Al mismo tiempo, seguía presenciando prácticas en las iglesias protestantes que no me convencían. Hablar en lenguas, desmayarse por el “Espíritu” y los despliegues emocionales caóticos me dejaban más escéptico que inspirado. Estas dudas, combinadas con mis preguntas históricas, se convirtieron en la base de un viaje personal—uno en el que no me conformaba con aceptar lo que me decían, sino que sentía la necesidad de buscar respuestas por mi cuenta.
Un Viaje de Fe y Curiosidad
Ya en la preparatoria, mi camino espiritual dio un giro inesperado. Conocí a una chica (Miriam) que tenía un brillo especial. Siempre sonreía y mostraba amabilidad, no solo hacia mí, sino hacia todos a su alrededor. Mi atracción hacia ella no era solo física—era algo más profundo, algo intangible. Como alguien que siempre fue el más bajito y tímido de la clase, desde kínder hasta preparatoria, acercarme a ella fue un desafío monumental. Pero por una vez, reuní el valor para hablarle.
Empezamos a platicar y, al poco tiempo, visité su casa. Ahí noté algo extraordinario: toda su familia compartía ese mismo brillo reconfortante. Su mamá, su papá, sus hermanos—todos irradiaban una paz y felicidad que se sentían casi magnéticas. No podía identificar por qué me atraían tanto. ¿Era por la tensión creciente en mi propio hogar, donde las creencias opuestas de mis padres habían creado un ambiente turbulento? ¿O era simple curiosidad—una necesidad de entender qué hacía a esa familia parecer tan auténticamente feliz?
Nuestras conversaciones se volvieron más profundas, y empecé a compartirle mis pensamientos y dudas sobre la religión. Le hablé de las prácticas protestantes que me incomodaban, de mis preguntas históricas sobre la justicia de Dios, y de mi lucha por reconciliar las distintas creencias que había conocido. Ella me escuchó con paciencia, sin juzgarme, y un día me hizo una pregunta que cambiaría todo:
—¿Te interesaría conocer a misioneros de tiempo completo? Ellos pueden responder todas tus preguntas.
Sin dudarlo, dije que sí.
Finalmente llegó el día. Esperando con nerviosismo, se me acercaron dos jóvenes, cada uno con camisa blanca y una placa negra en el pecho. Las placas decían: Élder Walker y Élder Rodríguez de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.
Para mi sorpresa, parecían solo uno o dos años mayores que yo. Pero, al igual que la chica y su familia, se comportaban con esa misma calidez, irradiaban bondad y llevaban sonrisas de oreja a oreja que desarmaban cualquier reserva. Mientras hablábamos, me enteré de algo que me intrigó aún más: esos dos habían dejado la comodidad de sus hogares, habían puesto en pausa sus estudios y se habían despedido de sus amigos y novias para viajar a ciudades o países lejanos—solo para predicar el evangelio a personas escépticas como yo.
No pude evitar admirar su convicción y sacrificio. ¿Qué clase de fe inspiraba tanta entrega en personas tan jóvenes? Esto ya no era solo teología—era entender qué los hacía estar dispuestos a dejar todo lo conocido y cómodo.
Ahora sí que estaba intrigado.
Recibí una serie de seis charlas por parte de los misioneros, cada una construida cuidadosamente sobre la anterior:
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El Plan de Nuestro Padre Celestial
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El Evangelio de Jesucristo
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La Restauración de la Iglesia
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El Progreso Eterno
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Vivir una Vida Cristocéntrica
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La Membresía en el Reino de Dios
En términos simples, me explicaron que creían en un Dios amoroso—nuestro Padre Celestial—que tiene un plan para cada uno de nosotros. Según ese plan, alguna vez vivimos como seres espirituales en una existencia premortal. Venimos a la Tierra para ganar experiencia y tomar decisiones, pero debido al pecado, nos separamos de la presencia de Dios. Por eso envió a Su Hijo, Jesucristo—para expiar nuestros pecados y hacer posible nuestro regreso a Él.
Luego me contaron algo que me dejó sin palabras. Me presentaron la historia de José Smith, un adolescente del siglo XIX que, como yo, tenía preguntas profundas sobre la religión. Me dijeron que él oró por guía y fue visitado por un ángel, quien le dijo que había sido llamado como profeta en el continente americano. ¿Su misión? Traducir un registro sagrado—básicamente, la “Biblia” de la antigua América—escrito por profetas que vivieron aquí mucho antes de la llegada de los europeos.
Ese registro, explicaron, se convirtió en lo que hoy se conoce como el Libro de Mormón, una compilación de escritos espirituales desde alrededor del 600 a.C. hasta el 400 d.C. ¿Y la parte que me dejó boquiabierto? Leímos un capítulo que describía a Jesucristo visitando a los pueblos del continente americano después de Su resurrección.
No sabía qué decir. Estaba asombrado—emocionado por la idea de que Cristo pudo haber caminado y enseñado aquí, en esta tierra.
Me invitaron a hacer algo simple pero poderoso: orar sobre todo lo que me habían compartido. Dijeron que si preguntaba con verdadera intención, el Espíritu Santo me haría sentir si era verdad o no.
Como mencioné antes, siempre me ha fascinado la historia, y una pregunta que siempre me había intrigado era la caída del Imperio Azteca. Cuando Hernán Cortés llegó a Tenochtitlán—lo que hoy conocemos como Ciudad de México—no fue recibido con resistencia, sino con reverencia. Según múltiples relatos históricos, incluso escritos por soldados españoles y frailes católicos, Moctezuma, el emperador azteca, recibió a Cortés con humildad y asombro.
Lo trató como si fuera un dios que regresaba del pasado—un “dios barbado y blanco” llamado Quetzalcóatl, quien, según la leyenda, había caminado entre su gente y prometido volver algún día. Moctezuma no solo saludó a Cortés; le entregó el reino, la tierra y el pueblo que estaba encargado de proteger—heredado por generaciones—sin luchar.
Esa revelación me impactó profundamente. De pronto, todo pareció conectar. Acababa de aprender de los misioneros que Cristo había visitado a los pueblos de América después de Su resurrección. Y ahí estaba, en los registros históricos, un líder indígena aparentemente confirmando esa historia—cientos de años después—al confundir a un conquistador español con una figura divina largamente esperada que alguna vez estuvo entre ellos.
Esa conexión entre creencia espiritual y narrativa histórica tuvo un gran impacto en mí. Ya no se sentía como coincidencia—se sentía como confirmación.
Unas dos semanas después de recibir todas las charlas de los misioneros, me bauticé en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Desde entonces, no he mirado atrás. He seguido investigando y descubriendo asombrosos paralelismos entre el Libro de Mormón y relatos históricos que hablan de un dios barbado que visitó estos continentes. Para los mayas, era conocido como Kukulkán.
Mi camino en la vida me ha llevado por muchos rumbos, pero lo que siempre ha sido constante es la certeza de que Cristo visitó América, que Su Iglesia fue restaurada por un joven (José Smith) que fue visitado en el siglo XIX por un ángel y fue guiado para traducir estos antiguos registros.
Mi curiosidad no terminó con el bautismo—si acaso, solo creció más. Seguí estudiando y me sorprendió encontrar paralelismos entre el Libro de Mormón y antiguos relatos de civilizaciones en América. Muchos de esos relatos hablan de un “dios barbado y blanco” que una vez visitó a su pueblo. Entre los mayas, era Kukulkán. En Tulum, incluso hay un templo dedicado al Dios Descendente, con una estatua que representa a una figura divina descendiendo del cielo—con los pies en el aire, como si estuviera bajando.
Esos ecos de un visitante celestial—hallados en sitios sagrados y relatos que preceden el contacto europeo—solo profundizaron mi convicción. Para mí, no son solo leyendas. Son señales que apuntan a una verdad profunda: que Jesucristo sí visitó América, tal como testifica el Libro de Mormón.
La vida me ha llevado por muchos caminos—algunos fáciles, otros difíciles—pero a través de todo, una verdad ha permanecido constante: Sé que Jesucristo vivió, que visitó a los pueblos de la antigua América, y que Su evangelio fue restaurado en nuestra época por un joven llamado José Smith, quien fue visitado por un ángel y guiado para traducir estos registros sagrados.
Doy testimonio de la veracidad del evangelio restaurado, de la misión divina del profeta José Smith, y del Libro de Mormón como otro testamento de Jesucristo. Sé que Dios aún habla, que la Iglesia de Cristo está de nuevo en la tierra, y que cualquiera que busque sinceramente encontrará las respuestas que necesita—tal como yo las encontré.
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